在那精确的一瞬间,什么才是真正有意义的?

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什么时候会轮到你呢?从这一刻开始的任何时候都有可能。你所相信的东西、说过的话,你的想法,你吃过的食物,你的旅游经历、学习、家庭,你所获得的事物,你的伴侣、孩子、父母,你所喜爱的、不爱的,各种游戏、笑话、愤怒或自尊等,在那精确的一瞬间却一点儿也帮不到你。这个瞬间是十分精确,且无法避免的。你一生的习性行为所化成的心识投射,将带领你离开肉体,进入“光”或暂时的隧道,或带领你前往一个广阔的地方,又或许你将会看见已死去的“亲戚”,这全取决于你的心念。接着,你将经历完全的黑暗,随即进入另一个子宫,也许会给这个怀孕子宫带来更多的疼痛?这个可能性极大,除非你是个具有修行成就或觉悟的人。你将再一次待在子宫里等待出来面对世界,暂时去经历,或不去经历同样的经验。这些经验也许是类似经验的延伸,且往往是重复又多余的。存在(注1)是毫无意义的重复,是我们错误地赋予了它意义。那个意义将带来进一步的重复无意义。这种情况自无始以来就延续至今,也将会一直延续下去,直到你成就了结束它的方法。就像寓言(注2)中,瞎眼的海龟在汪洋大海中浮沉一样。

你曾经告诉过自己,且也曾让自己“深信不疑”的任何事,将会决定你的下一个投生。这时候,没有任何上帝、神祗、财富或朋友能帮助你。他们从来都不曾有能力这么做。如果你过去一直都对他们投以信心,在这瞬间,你将会对自己一辈子都依附于他们,并错误地相信许多事而深感后悔。紧抓着由投射妄想所作出的空洞承诺,将促使我们做出一切无法给自己或任何人带来好处的行为。

在那精确的一瞬间,无论你认为自己有多聪明,无论哪些事物曾让你觉得安全,这一切都将消失无踪。这时候,能带领你的就只有你的修行成就和功德,只有皈依、三昧耶、修持、功德和你的本尊能够带领你,除非你已经因个人的惰性、脾气、错误的冲动而放弃了祂们。

无论你是多么地口若悬河、能言善辩或 富有聪明才智,都无法让你避开那在你房里等待着把你从肉身变为腐尸的黑影。阎摩,这残酷的死神一直都在那里,愉快地等待和观察着一切你已被知悉或不被知悉的欺骗行为。偿还的时刻已经到来了。根据你这一生的经历来判断,别以为你的下一步或下一世会变得更好。你知道自己是怎么样的人,也知道自己曾做过些什么。如果你不知道,那更糟糕。如果你一直都在挖掘地球上的土地,怎可能发掘到月球上的钻石?你目前所相信、不相信,或勇敢大声地对他人宣布的一切,将只会变成一个即将被遗忘的过去的回响,而那还是一个你曾以为将永恒不变的过去。要记得,大难临头并不是因为你即将死亡,而是你把生命在虚幻投射中白白的荒废掉。

你已经准备好让另一个世界耐心等待着的众生把你的最后一口气带走吗?若不是,你什么时候 才能做好准备?多活几年并不会带来什么帮助,而等待你做好准备,也不是死神(注3)的一贯作风。他不会为了你的准备好与否而等待,但他依然会等。看看你自己,看看你在修行上达致了什么成就。你准备好了吗?若不,你现在还等什么?若你已放弃了上师、佛法、修持和慈悲修行,现在就忏悔并重新来过。现在就开始去实践自古以来圣贤所建议的做法(注4)。别寻找不修持的借口,反之应寻找该精进的理由。如果你凭着一些功德所赋予的智慧,仍然与三宝有着联系,现在更是应该精进修持的时候。毕竟,时间并不掌握在你手里!

詹杜固仁波切


注1:娑婆

注2:帕绷喀仁波切在《菩提道次第》中描述我们获得暇满人身的机会,就如同一只瞎眼海龟,每十万年才浮上海面吸一口气,然后又潜入海中。这只海龟在浮上海面时,将头穿过一个任意漂游的浮木圆孔的机率,就如同我们获得八无暇、十圆满,且有机会接触佛法的人身一样稀有。

注3:阎摩,即死神,他与助手将前来把你带离你的肉身。

注4:现在就成为终生素食者。学习《菩提道次第》,二话不说立刻实践。每天不间断地修持《上师瑜伽法》及《宗喀巴大师心咒》,享受相应的好处。将上师和许多人多年来一直提醒你的恶习断除,这不但不会伤害你,反而会帮助你。经常参与佛教志愿工作。若可以的话,就成为全职佛法工作者。把佛法带给他人。学习佛法。在精神上贴近你的上师,支持他的佛法工作。若你因妄念与上师出现分歧,现在就修复,别等。死亡任何时候都可能降临在你或上师身上。立刻向上师道歉,并弥补过错。向那些实践佛法的人学习。对于那些不实践佛法的人,即使他们也在佛教中心,你只需对他们投以微笑。持续修持,将《修心八颂》和《菩提道次第》第一章作为你禅修的核心。

 

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