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(罗胜彪讲法师 撰)

如果我说,在接下来的日子里,我会经常只让你吃这顿白饭加白糖,你会有什么反应呢?再仔细看一下,又好像是给小孩子吃的,那就更加诡异了。只有白饭加白糖,连大人都不敢吃的食物搭配,怎么可以让小孩子吃呢?

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这是个真实故事。在1965年,有一个男孩在台湾出生。他的父母的情况比较复杂,他的父亲是个已经有了家室的男人,但是这个男人隐瞒了这个真相,勾引了男孩的母亲,结果就有了这个男孩。在六十年代那个社会风气还相当保守的时期,未婚生子已经是很丢脸的一件事儿,更何况那个男人因为已经有了家室,根本娶不了那个女的。再加上那个女的有蒙古皇室的背景,那简直是奇耻大辱。

男孩的母亲在生下男孩之后,受不了来自家庭,族群和社会的压力,便把男孩交给别人领养,每个月给50美金的领养生活费。在当时的台湾,50美金也是一笔不小的数目,偏偏领养男孩的那户家人,却是心地非常坏的人。拿了别人的50美金,却经常让男孩挨饿。那时男孩也只有四五岁,因为经常挨饿,所以常常跑去街上偷包子吃,在街上溜达到很晚才回家。回到家后,又被养母的儿子们欺负,他们常常罚那个男孩跪在米粒上直到深夜,一个小男孩的皮肤,那该有多痛呀,男孩只能痛着哭到深夜,等他们睏了才肯罢休。那个养母经常打骂男孩,使到他伤痕累累。

说来可恶,那个养母常常给男孩吃的东西是——白饭加白糖。为什么呢?白饭比菜肉来得便宜,而且吃得饱,但是根本没有营养,那还是一个在发育中的小男孩呢!而为什么又加白糖呢?这个更恶心,因为小孩子不懂事,你给他吃到甜的,他就不会吵,不会闹,这就是那个养母给男孩吃白饭加白糖的原因,可恶至极。结果呢,男孩除了严重营养不良之外,因为吃太多糖,牙齿也几乎都蛀坏了,以致他在往后的日子里必须接受大量的牙科治疗。一个小男孩,让他挨饿,给他吃没有营养的食物,给他吃白糖让他的牙齿都蛀坏了,于心何忍。

但是根本没人管。男孩的外婆只是偶尔才来探望他,而探望他的时候,养母却装着对男孩非常好的样子。有一次,外婆给男孩带来了一个白色木马,男孩很是喜欢,爱不释手,但是当外婆一走,那个白色木马就不见了,原来那个养母把木马抢走了,拿去给她自己的孩子们玩了。

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这个男孩的童年遭遇,听了非常让人心酸,他在一个被生父生母遗弃,被养母百般虐待,在一个完全没有爱心,非常恶劣的环境中度过了他的童年。想想看,这种情况如果发生在我们身上,我们将会长大成怎么样的一个人呢?即使不是我们的亲生孩子,我们能狠下心那样对待一个小孩子吗?难以想象。

如果我继续说下去,说这个男孩长大后成了十恶不赦的大罪犯,杀人魔,强盗,干下滔天大罪,这个故事的可信度非常高。因为这就是典型的,教科书式的反社会人格者的童年经历,恶劣的童年遭遇让他把累积的愤怒,怨恨,耻辱,长大后转向社会报复。

但是,但是,事实真相是,那个男孩长大后,非但没有成为杀人放火的大罪犯,反而变成了一个比正常人还更有爱心,更慈悲,更会关怀别人的人。这就奇怪了,人们经常说,恶劣的童年环境是生产罪犯的一大原因,在法庭里也几乎都是这样为罪犯辩护的,人们也普遍接受这种说法,为罪犯开脱。但是,为什么却会有这样的一个反例子呢?

这个男孩就是今天的詹杜固仁波切。

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詹杜固仁波切的人生,教了我们至少两件非常重要的事情。第一,轮回是真实的,第二,修行的成果是真实的。一个修行大成就者,因为前世的修行,在这一世,无论情况有多恶劣,有多悲惨,也丝毫不会影响他的证量,他的心识流中只有大爱,再也不会产生任何愤怒和怨恨。无论下一世,生生世世,情况是好是坏,他已经证到的慈悲心,菩提心的那个境界,已经不会再退转。

所以詹杜固仁波切以身示教,只要我们努力修行,修行有了成就,我们是真的能达到那种佛经里面所说的“不取于相 ,如如不动”的境界的。面对一切世间的境缘,顺缘也好,逆缘也好,心里不产生执着。面对一切事物,心理上完全以随缘与平静来应对。

换句话说,我们的心识,已经不会被外界的一切好坏情况所干扰,到时我们就真正的得到了解脱,就真的证到了菩萨的境界。菩萨是什么境界呢?那就是,达到了一个无我的境界,不再有我执,无论多坏的情况发生在他身上,也丝毫不会影响他普渡众生的德行和愿望,他在乎的,关心的,只是别人,而不是自己。

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今天詹杜固仁波切示现给我们看的,就是这种菩萨德行。坐在法座上讲经说法容易,在离开法座后,在真实的人生历练中,如何面对,如何克服,如何超越,这才是真修行,才真的叫人心服口服。

我们应该做深刻思考的是,为什么那么一个典型的个案,各种因素都有很大的可能性生产出一个有反社会人格的罪犯,放在詹杜固仁波切身上,却完全失效了呢?

詹杜固仁波切活生生地示现了修行境界的高度和深度,对我们这些凡夫俗子,有很大的激励作用。

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