给佛教道场功德主,以及在道场工作与充当义工的人们的话

亲爱的朋友们:

今天,我来到马来西亚东海岸的沙滩,我决定跟大家分享我17岁时如何抵达位于洛杉矶的图登达杰林佛法中心。我也跟大家分享我对佛法工作的想法。我想我的分享或许会帮到一些人。毕竟我们都是人类,无论对或错,我们都有自己的想法、感受和情绪。

佛法工作是一种加持、殊荣及荣誉。从事佛法工作的我们,不应该将所做的事想做是在帮忙佛教中心、我们的上师、其他人和佛陀做事。如果我们这样想,难道为佛陀供花和供香就是在帮佛陀做事?不是这样的。我们并不是在帮任何人的忙;如果我们想成是在帮别人的忙……事实上,这种错误的想法就已经乖离了从事佛法工作的整个目的。如果我们要建一道桥来帮助那些每天都需越过危险河流的人们,当然我们可以自己建,但是却得耗上较长的时间。如果我们与别人联手共建那道桥,我们就能更快且更省力地完成工程。在一个佛教中心从事佛法工作,就好像我刚例举的那个建桥的例子。我们在从事佛法工作的过程中,我们的行为一定得和佛法保持一致。我们必须言出必行、有纪律、动力,遵守诺言并有诚信。那么这份工作最终就真的变成佛法,并成为一个能帮我们去为他人和自己带来快乐的东西。从事佛法工作的场所,不该成为我们发泄愤怒、挫折感和情绪的地方;我们也不该一味要求别人的关注,强迫别人去面对我们生活上的不快乐,而不去解决问题。同修当然会聆听并尝试帮助我们,但最终我们还是必须用对的方法/解药去解决问题。如果我们发脾气,要求别人的特别关注,却没有完成工作,也不去履行诺言,那么无论我们做的是什么,它都不会是佛法工作。怎么会这样?它原本可以是佛法的工作,但是你却将它变成给自己和他人带来伤害的工作。

学佛的人普遍上更具容忍心、不记仇、有耐性和善良,但是我们不应该就此而占便宜。你在爱情、家庭、亲子关系、夫妻关系、伴侣之间、友情中等所面对的问题,都不是你同修制造的问题,因此不要迁怒于他们。你为自己制造了不愉快的经历, 不要期待他们会成为那个该负责任的人。不要叫佛法、你的上师、你的朋友来替你解决问题。你必须应用佛法来解决你的问题。如果你经常发脾气,责怪和抱怨他人并使他人感到不舒服,那么你会让自己陷入无论去到哪里都遭到排挤的情况中。没有任何一个人应遭受孤独和悲伤的处境。因此不要制造令自己陷入孤独之中的情况。脸带笑容,并以良好的态度和性格从事佛法工作,这会使你被大家珍惜。这是你的训练。训练你的思维以成为一个令其他人会珍惜的人,这是一个值得尝试的挑战。

从事佛法工作,并不是看别人可以给你什么或者你可以要求什么,而是让你学会如何能够沉默且不抱怨地为别人付出……佛法工作是关于施予。从每一个层面上施予,能真正带来关爱、满足感和尊重……这是我们每一个人想要及需要的东西。第一个给我们带来所有问题的,便是自私的心理,而佛法正是让我们摒弃这心理的东西。佛法教导我们为人的真相,而我们应该面对它,并在来不及之前作出改变。若我们在拥有那么多支持和关怀的情况下都“没办法”解决问题,那么独自一人或远离人群怎么解决问题呢?当然,远离人群有时候也能让我们了解自己错过了些什么,而这也可以是正面的做法…这是因人而异的。

在工作上我们不应该责怪他人,我们不应该将责任推卸在他人身上。我们不应该叫别人替我们解决问题,让他们花几个小时聆听我们说不尽的故事,尤其我们正是制造那些问题的人而也只有我们自己才能找到解决方案。我们不应该以离开工作岗位,或者离开佛教中心,或不参与任何活动来威胁其他人,因为你这么做就等同于你对佛陀说你要退出,你不想“帮忙”佛陀。以任何标准来衡量,这听起来都很荒谬。如果你想离开以解决你的问题然后再回来从事佛法事业,那么就保持沉默,不要抱怨或制造流言,或者捏造故事来掩盖自己的羞愧、失败和困窘。如果你这么做,那么你是在为自己堵住后路,让自己没办法回来并再次陷入孤独之中。最后你还是没有任何改变。

请牢记,没有人强逼你从事佛法工作,那是你的选择。因此如果你选择从事佛法工作并加入某个组织或部门,你就必须明白,每个组织或部门都会有因过去经验而设下的规则和限制,目的是在未来的日子里保障每个人的利益。这就好像是某个路段有路面平滑的情况,为了警告驾驶者或提醒他们将车速减缓,路边便会设置一个警示牌。减缓车速不是一个用来为你制造痛苦或约束你的规则,而是在保护你的安全。同样的,在任何佛教组织内都会有随着时间演变,而发展出来的独特处理事情的方式,所以不要认为那是毫无用处的东西并置之不理,然后为所欲为。再怎么说,你曾经经营过一个佛教中心或管理过很多人吗?若你不曾的话,那你要明白,那些规则都是为了帮助你、他人以及那些长远的工作。不是所有的规则都是完美的,但日子久了它们就会逐渐变得完善。毕竟没有任何一个东西是完美的。然而,很重要的一点你必须知道,如果你有足够的功德从事佛法工作,那么你就必须调整你的态度来工作。如果你每一天都在触碰佛像、唐卡、供品、出席开示、给讲座、进行仪式、祈愿,及参与理应能减轻人们痛苦的工作,你又怎能任由自己恶劣的态度来增加他们的痛苦?那是行不通的,对吧?你怎么可以在接触佛法后行为还是维持不变,或比接触佛法前更变本加厉?那根本说不通。我写这篇文章是让你做自我检视,并不是要评断你或批评你,这完全是为了让你做自我检视。我常常检视我自己。我并不总是喜欢我所看到的,但是我会做出改变,因为我知道它在之后会带给我麻烦,我不想要麻烦。针对我们对自身不满意的地方去加以改进是佛法。回报上师恩情的最高尚方式便是转化自己。如果我们珍惜自己的上师,那就以自己的转化来表示感激,其他的一切都是借口。佛法工作就是为了转化自己以给自己和他人带来益处,而不是为了让我们变本加厉。

如果你在佛教中心充当义工,你为自己的佛法工作赞助俸给,这有多美好啊!那么你便是完全地将自己奉献给佛法。随喜。你有自己照顾自己的运气,佛法不必费心思去帮助你。你帮助自己以帮助其他人。如果你可以这么做那有多美好啊!你不需要的俸给可以用来支持其他人从事佛法工作,你的仁慈制造别人从事佛法工作的因。

如果你想从事佛法工作却不得不领薪,那么你也很幸运,因为佛法支付你薪水,好让你得以转化,并让你累积功德。不妨这么想,你被付予薪水以成为一个好人,建立良好品德;你被付予薪水以从事利益他人的工作、出席开示,且让你有机会与其他无私的人一同工作;你被付予薪水来为你的人生找到意义,让你能够回向功德给你的至爱;你被付予薪水来生活在一个以改善社会和他人为目标的地方,你被付予薪水以达致证悟……你是多么地幸运啊!如果你必须领薪,这不表示你不好,而是因为你需要靠它来过日子;你因此要感恩、谦虚、勤力及栽培其他人,不要吝啬你的时间、精力或对工作有所计较,不要制造问题或成为别人的负担。没有人支付你薪金来让其他人受更多的苦。那些前来接触佛法的人们是想找寻安宁和智慧,而不是为了找寻一个受薪的佛法工作者给他们带来更多问题和混乱的负担。以开放的心接受薪金,也以开放的心付出。你有机会被付予薪水以给人们带来利益,这是很幸运的,请想想……无论你以哪种方式从事佛法事业,我为你随喜。我真的为你随喜!

无论你是义工或受薪的职员,如果你现在真的离开佛法事业,你其实并没有离开佛法或你的佛法中心。你应该继续真正地实践佛法,以让你能够克服自身的障碍。你应该参与佛教中心的活动、法会、开示以及各种活动。为什么?因为你极度需要这些。刚开始时你或许会很尴尬,但是你那一刻的没面子是值得的,因为那能让你继续佛法上的学习和参与。面子是虚无的,而佛法是一切。因此纵使你本身没有从事佛法工作,你永远都不应该放弃佛法中的一切。

如果为了任何一个超乎我们掌控的理由而必须“离开”佛法工作,那么我们要感恩。不要偷偷摸摸,不要保持沉默,不要一味接受别人的好意,还装着你会继续留下来。你要去和负责人谈一谈。为人得诚实,让你佛法的同事了解你的状况。让他们觉得为你付出心力是值得的。不要保持沉默直到最后一分钟,然后再偷偷离开,只为了逃避那些善待你的多张脸孔,因为你对他们的善意对待不怀有谢意及感激,更只受不施。勇气是感激的表现。如果你没有怀着感激的心,无论你去到哪里,你都不会得到别人的尊重。地方和人可以不一样,但是结果会是一样的。无论你在哪里种下苹果树,长出来的都会是苹果而不是橙。因此如果你得离开,那么就诚实且有礼貌的离开,不要将你的佛法工作看成是只是一个工作,尽量找一个替代,不要离开然后留下一个空位待别人来填补它。因为这样,别人将必须帮你完成你的工作。如果你真诚对待你的佛法修行和佛法工作,那么你会尽量确保你的离开不会对任何一个人造成负担。不要欠钱,不要负债,或留下恶名并成为别人的话柄。因为这就像是放弃了你人生最好的东西之后,还在伤口上撒盐。

如果你有幸能赞助佛法事业,那么不要好像对待赛场上的马儿一样对待佛法,期待它会给你带来胜利和回酬。你想要的回酬和你得到的东西可以是不一样的,或许会更好。不要利用你的钱去控制其他人。佛法中心、佛法活动或学佛的人需要你的赞助,他们会珍惜你的慷慨。但是你的态度不应该犹如踩着华尔兹舞步进入佛法中心的国王或王后,只因为你是赞助人。一个赞助者应该比所有人都更谦虚、亲切,不炫耀自己给了多少,然后期待别人来感谢你。你的回酬和“报酬”来自那些由于你的赞助而被佛法撼动的生命。如果佛法、某个中心和活动能够取得发展,那就是你的回酬。那就是真正的回酬。绝大多数的时候,你可能会将你的钱用在去拥有娑婆世界中的事物,但是当你赞助佛法,你就是在做一件了不起的事。佛法给了你机会,让你为佛法付出……去想一想。

赞助僧人、导师和上师让你处在特别的位置上。你拥有直接的殊缘帮助你上师的工作,这有多美好啊!你为上师的高尚计划筹募款项,能减轻上师心理的负担。能够为守护佛法、与你分享知识,并给予你人生真正意义的人减轻心理负担,那是多美妙的事。整个宇宙的财富都不足以你用来供养一位指引你走上证悟之道的人。证悟是无价的。从所有的痛苦中解脱是无价的。因此如果你可以支持一个帮助他人解脱痛苦的人,若你能有这样的机会,那是多大的福分!我不是说赞助者就只应一味奉献,而不该获得什么。我的意思是如果赞助者能够无条件的奉献,具格的上师将会看得见,而他给予赞助者的关爱和加持将是多方面的。没有一位具格的上师会忽略这样的赞助者。赞助者应该不存有任何怀疑。赞助者不必嫉妒、竞争,或要求什么,因为如果你期待你的上师去照顾这一切,那你就是将你的上师想得非常卑微。奉献比资金更多的东西,奉献你的修行,这便是你对上师最伟大、最崇高的支持。

对我而言,我由衷感谢赞助者,我愿他们不止在这一世受益面,更希望他们在来世也能获益。如果没有赞助者的帮助,一个中心如何能发展,向前迈进并接触大众,或实现他们的高尚工作?我肯定,我个人和任何一个上师都一样由衷感谢和感激那些赞助者。赞助者和上师之间的和谐关系,在双方都怀着只想利益他人而别无他意的情况下产生。那是多么美好的伙伴关系!

你的上师会根据他的判断,加以善用你的赞助;将你的资金交在他们手中,不要要求报告书、特别照顾、特别的关注以及特殊的待遇。如果你这么做,你会失去别人对你的尊重。在赞助后,为什么要让别人因为你的一些小举动而对你失去尊重?成为一个慷慨的好榜样,不企图控制、不附带条件、不怀疑,也不多加要求地付出,那么你便会是一个真正的佛法赞助者,你累积的功德将为你带来巨大的灵修回报。赞助者应该参与佛法工作以见证工作的始与终;既然要“投资”,为什么又不见证它的整个过程呢?无论你赞助的数额和次数是多少,都应该是出自完全想利益他人,别无要求的动机……这是很好的训练。佛法不是一单生意,参与的人并不是生意人。你在赞助之前要确保那是你能投以信心的一个佛教中心。先做个彻底的了解。无论你答应要赞助什么,就要言出必行,那是显示你的灵性修养的象征。不要开空头支票,因为那将让你错误理解空性,那会深深地让他人失望。赞助者们都非常仁慈,那是肯定的,是毋容置疑的……

从事佛法工作帮助我们累积功德,这份工作带来的益处可以散播到多个层面。不要让自己在从事佛法工作时累积负面的功德及更多的恶业,并强化你负面的习性。你必须打从心底转化自己来从事佛法工作,好让你的心血成为真的佛法,否则你的工作就会跟任何一个娑婆世界的工作一样。针对我的话,你去想一想。 我不是在批评你或谴责你,我只是直接且诚实地将事情摊开来说。请你这样来看待我的话,而这些不是为了要伤害你或谴责你的话。当然也有很多真正在从事佛法工作的人,这些人启发了我,也启发很多人。我对他们谦恭的双手合十并感谢他们。

有些时候,你会在某个佛教中心内遇见那些能掌握自身职务、对祈愿文能倒背如流、敏捷、加入某个中心好几年、当了许多次义工,也对中心的历史有所认识的人,但是他们却不怎么友善。他们善妒嫉、难应付、好勇斗狠,又或许会讹诈你的钱财、向你借东西但不归还,动机不良却擅长使用漂亮的佛法文字以获取一些东西、多嘴多话、搞分裂并激怒了不少人。你或许会问:“怎么可以允许这些事发生”或“为什么会这样?”。当然,在一个佛教中心里,既有真心想听取教诲,实践佛法并认真修行的人;也会有不想这么做的人。一个佛教中心就是由这些人组成的。就像一所医院,你既会遇到对病人关怀备至及诚恳的护士,也会遇见对病人漠不关心的护士。因此如果你遇到那些人,或曾经被他们伤害过,你大可态度坚定地说明你的立场,要求他们不要这样或那样对待你。你可以出声,这并不表示你是坏人。慈悲为怀并不意味着要成为被欺凌的对象。这些人在某个中心里的原因是,如果他们不在中心里,他们会变得更加恶劣。是上师和中心成员的慈悲心 允许他们留下来。因此你可以对他们产生慈悲心,并在有需要的时候跟他们保持距离。这已经是每个中心都会出现的情况,你会发现有些人真的可以做出十分恶劣的举止,导致中心的管理人逼不得已,而必须要求那些有问题的人去闭关,或者不让他们参与中心的活动,因为他们带来的伤害已经超乎任何一个标准。一个中心里可能存在着许多种人,但是人们不应该以他们作为判断佛法的标准。有一些人是完全不以修行为目标,且很可能是为了利用某个中心及其成员而来到一个佛教中心。不幸的,这的确会发生。为了保护佛教中心,我们必须保持警惕,并根据地方法律采取适当的手段来对付那些怀有不良动机的人。我说出的真相或现实也许会吓坏一些人,但是欢迎你们来到真实的世界,我很抱歉。在医院里固然会有因为获得治疗而从中受益或获得痊愈的人,但并非所有的人都这样。虽然如此,继续为人们提供医药治疗仍是必要的。在学佛的过程中观察自己并判断自己,因为你的目标是取得宁静、智慧和解脱。

请不要因为我的文字而感到被冒犯,我写这个是为了要澄清。我并不是在谴责或指说每个人都是这个样子或那个样子。从我的文字中,如果任何一个东西适用于你,你可以接受它。如果不适用,我仍有责任跟大家解释和分享佛法工作背后的态度。如果你能明白,那么每个人和其他人之间都会有更和谐的关系,而这也正是我想要看到的东西。

谢谢。

詹杜固仁波切

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